Desde hace generaciones, la leyenda del Hombre Caimán ha sido emblema del folclor caribe colombiano, especialmente en Plato, Magdalena. Sin embargo, bajo la mirada del siglo XXI, esta historia tradicional merece una revisión crítica.
Saúl Montenegro, el protagonista de la leyenda, no fue una víctima del destino. Fue un hombre que, llevado por el deseo de espiar a mujeres mientras se bañaban en el río —sin su consentimiento—, recurrió a un brebaje mágico para convertirse en caimán. Lo que en su tiempo pudo contarse como una travesura o picardía, hoy lo entendemos con claridad: se trató de una conducta de acoso sexual.
El voyeurismo, definido como la obtención de placer al observar a otras personas sin su consentimiento en situaciones íntimas, está catalogado como una conducta reprobable. En contextos actuales, este tipo de actos son considerados violaciones a la privacidad, e incluso pueden tener implicaciones legales. ¿Cómo es entonces que un personaje con este comportamiento se convirtió en símbolo cultural y festivo?
El problema no es la tradición en sí, sino la forma en que decidimos contarla hoy. El folclor no debe ser cancelado, pero sí reinterpretado. Si continuamos celebrando al Hombre Caimán sin cuestionar sus actos, estamos romantizando una figura que representa un antivalor: el irrespeto a la intimidad, la cosificación de la mujer y la normalización del acoso.
Esta leyenda, en lugar de ser exaltada sin contexto, podría ser una poderosa herramienta educativa. Puede enseñarnos cómo las culturas también tienen el deber de revisarse, y cómo las historias que transmitimos de generación en generación deben actualizarse con los valores que hoy defendemos: el respeto, la equidad, la dignidad.
Quizás el castigo de Saúl —convertirse en caimán para siempre— no sea solo un final mágico, sino una advertencia viva. Una que nos recuerda que las acciones tienen consecuencias, y que lo que se celebra hoy puede ser lo que mañana cuestionemos. Tal vez ha llegado el momento de contar también la versión de las mujeres del río, las verdaderas protagonistas silenciadas en esta leyenda.
Porque incluso en la tradición… también hay espacio para la justicia y la transformación.
quien escribió está crónica?
Lo que sucede para mí..en este caso no es acoso,porque ella tampoco debían bañarse desnudas,porque el río es un sitio público o sea no es privado..cuando vas a una playa nudista te bañas desnudo..
Entonces acoso sexual es cuando la conducta de materializa con otra persona
Ahora en ese tiempo yo creo que ni se bañaban desnudas,sino con unas batonas que le llamaban chingues..
Si lo hacían desnudas ellas eran las que se exponían…y si se bañaban con batas .simplemente las observaba y no estaba violando la intimidad porque ese es un sitio público no privado .
Así que la leyenda está bien..que le den más importancia a las mujeres lo acepto .pero el estaba deleitándose con la belleza de las playeras bonitas .